By Jiddu Krishnamurti

Show description

Read Online or Download Paris, 1950 PDF

Best religion books

Download e-book for iPad: Who Wrote the Bible? (2nd Edition) by Richard Elliott Friedman

The modern vintage the hot York occasions ebook assessment known as “a thought-provoking [and] perceptive guide,” Who Wrote the Bible? by way of Richard E. Friedman is an interesting, highbrow, but hugely readable research and research into the authorship of the previous testomony. the writer of statement at the Torah, Friedman delves deeply into the background of the Bible in a scholarly paintings that's as intriguing and fabulous as an exceptional detective novel.

New PDF release: Conversion: The Old and the New in Religion from Alexander

Initially released in 1933, Conversion is a seminal research of the psychology and situations of conversion from approximately 500 B. C. E. to approximately four hundred A. D. A. D. Nock not just discusses early Christianity and its converts, but additionally examines non-Christian religions and philosophy, the ability during which they attracted adherents, and the standards influencing and proscribing their good fortune.

Extra resources for Paris, 1950

Sample text

L'intégrité est autre chose. Être profondément vrai, non dans la poursuite d'un objet mais dans la compréhension de soi, est essentiel. Pour comprendre notre propre processus il n'est pas nécessaire d'avoir recours à quelque croyance, doctrine ou philosophie : au contraire, toute philosophie, toute doctrine, est un obstacle à la connaissance de soi. Celle-ci n'a aucun rapport avec aucune doctrine, aucune philosophie, aucune formule ; on ne l'atteint pas si l'on poursuit un idéal ; toutes ces formes de la pensée appartiennent encore au processus du moi, du je.

Il est certain que quelles que soient les voies par lesquelles on cherche à fuir ce vide, cette angoisse, elles ne résoudront pas la question, et ne feront, au contraire, que la brouiller. L'on doit donc commencer par se rendre compte de la nature de ces évasions. Elles sont toutes sur le même plan : il n'y en a pas d'ordre supérieur et d'ordre inférieur ; il n'y en a pas de spirituelles, par opposition aux mondaines. Toutes les évasions sont semblables, et si nous reconnaissons que l'esprit s'évade perpétuellement du problème central de l'angoisse, de la vacuité, nous pouvons contempler le vide sans le condamner ni le redouter.

Tre pris dans le conflit des opposés, c'est simplement renforcer le désir. Mais, en général, on ne veut pas comprendre pleinement le désir, car on éprouve un vif plaisir au conflit des contraires. C'est ce conflit que l'on appelle vertu ou ascèse spirituelle, tandis qu'il n'est qu'une intensification de la continuité que l'on confère au « moi-même ». Dans la continuité du « moi-même », il n'y a pas de vertu. Il n'y a de liberté que lorsque cesse la peur. Et la peur cesse par la compréhension du désir.

Download PDF sample

Paris, 1950 by Jiddu Krishnamurti


by James
4.3

Rated 4.83 of 5 – based on 30 votes